Audíte (en latín)

En el marco incomparable del Hospital de los Venerables de Sevilla, en pleno Barrio de Santa Cruz, nos ofrece el Profesor de Historia de la Autónoma de Barcelona, García Cárcel, el inicio del curso sobre Mitos en la Guerra de la Independencia.

Mitos sobre personajes, José I, Godoy, General Ricardo; sobre fechas, 1808, 1812, 1811; mitos sobre guerrilleros; mitos sobre héroes como el General Palafox y heroínas como Agustina de Aragón.

Mitos sobre los Sitios de Zaragoza y el Sitio de Gerona; e incluso, de los no-Sitios como Badajoz, que resistió al empuje del ejército de Wellington.

De forma amena fue desgranando su trabajo.

Termino comentando el expolio artístico y del patrimonio español por los ejércitos napoleónicos y nadie habla del expolio artístico del mismo Godoy.

Finalmente comentamos el tema de la desaparición de la Ilustración española, que tambien existió.

About Caballeros Templarios

Homenaje a los Caballeros Templarios. Amalio Venegas. PERGAMINO DE CHINON – ABSOLUCIÓN DEL PAPA CLEMENTE V
PARA LOS JEFES DE LA ORDEN TEMPLARIA
Chinon, diócesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308

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    Formato original de un único pergamino de grandes dimensiones (700 x 580 mm.), originariamente con sellos pendientes de los tres legados apostólicos que formaban la Comisión especial apostólica ad inquirendum nombrada por Clemente V: Bérenguer Frédol, cardenal sacerdote del título de los santos Nereo y Achilleo y sobrino del papa, Étienne de Suisy, cardenal sacerdote de San Ciriaco in Therminis, y Landolfo Brancacci, cardenal diácono de San Angelo. Su estado de conservación es discreto, aunque tiene vistosas manchas violáceas debidas al ataque de las bacterias. El original estaba acompañado por una copia auténtica que todavía se conserva en el Archivo Secreto Vaticano con la signatura Archivum Arcis, Armarium D 218.
   ASV, Archivum Arcis, Arm. D 217     EL documento contiene la absolución impartida por Clemente V al último Gran Maestro del Templo, el fraile Jacques de Molay, y a los demás jefes de la Orden después de que estos últimos hicieran acto de penitencia y solicitaran el perdón de la Iglesia; tras la abjuración formal, obligatoria para todos aquellos sobre los que recayera la sospecha de herejía, los miembros del Estado Mayor templario son reintegrados en la comunión católica y readmitidos para recibir los sacramentos. Perteneciente a la primera fase del juicio contra los Templarios, cuando Clemente V todavía estaba convencido de poder garantizar la supervivencia de la orden religiosa y militar, el documento responde a la necesidad apostólica de eliminar de entre los frailes guerreros la infamia de la excomunión en la que se habían enredado solos al admitir que habían renegado de Jesucristo bajo las torturas del inquisidor francés.   Como confirman distintas fuentes de la época, el papa comprobó que entre los templarios se habían insinuado graves formas de malas costumbres y planificó una reforma radical de la orden para después fundirla en una única institución con otra gran orden religiosa-militar, la de los Hospitalarios. El acto de Chinon, que no disuelve a los templarios sino que los absuelve, era la base necesaria para la reforma, pero se quedó en papel mojado. La monarquía francesa reaccionó desencadenando un auténtico mecanismo de chantaje que obligaría posteriormente a Clemente V al ambiguo compromiso aprobado en 1312 durante el Concilio de Vienne: al no poder oponerse a la voluntad del rey de Francia Felipe el Hermoso que imponía la eliminación de los templarios, el papa eliminó la orden de la realidad de la época sin condenarla ni abolirla, sino más bien aislándola en una especie de “hibernación” gracias a un hábil artificio del derecho canónico.  Tras haber declarado expresamente que el proceso no había probado la acusación de herejía, Clemente V suspendería la orden de los Templarios mediante una sentencia no definitiva dictada por la necesidad superior de evitar un gran peligro para la Iglesia, con la prohibición bajo pena de excomunión de continuar usando el nombre y los signos distintivos.

En el parador de la posta de Andalucía

Acaompañados de olés y palillos, se oye:

¡Viva Sevilla,

viva Sevilla!.

Llevan las sevillanas

en la mantilla un letrero que dice:

¡Viva Sevilla, viva Triana,

vivan los sevillanos

los de Triana,

vivan los trianeros

y sevillanas!.

Lo traigo andando,

la Macarena y todo

lo traigo andando.

Cara como la tuya

no la he encontrado.

¡Qué bien pareces,

ay río de Sevilla,

que bien pareces,

lleno de velas blancas

y ramos verdes!

¡Viva Sevilla,

viva Sevilla!.

Taraje del Camino, Hispalis idus junias 07

Visión en inglés del Museo Picasso (Barça)

El Museo Picasso de Barcelona. (Versión de Amalio Venegas)Pablo Picasso (1881-1973). The bulk of the art was donated by Jaume Sabartés y Gual, a lifelong friend of the artist’s. Although born in Malaga, Picasso moved to the Catalan capital in 1895 after his father was awarded a teaching job at the city’sFine
Arts
Academy in
La Llotja. The family settled in the Calle Merce and when Picasso was a bit older, he moved to the Nou de Les Ramblas in the Barrio
Chino. Although he left Spain for good at the outbreak of the Civil War — and refused to return while Franco was in power — he was particularly fond of Barcelona, where he spent his formative years painting its seedier side and hanging around with the city’s Bohemians. As a sign of his love for the city, and adding to Sabartés enormous bequest, Picasso donated some 2,500 of his paintings, engravings, and drawings to the museum in 1970. All of these were executed in his youth (in fact, some of the paintings were done when he was only 9), and the collection is particularly strong on his Blue and Rose Periods. Many works show the artist’s debt to van Gogh, El Greco, and Rembrandt.The highlight of the collection is undoubtedly Las Meninas, a series of 59 interpretations of Velázquez’s masterpiece. Another key work is The Harlequin, a painting clearly influenced by the time the artist spent with the Ballet Russes in
Paris. It was his first bequest to
Barcelona. Key works aside, many visitors are transfixed by his notebooks containing dozens of sketches of Barcelona street scenes and characters, proof of his extraordinary and often overlooked drawing talents. Because the works are arranged in rough chronological order, you can get a wonderful sense of Picasso’s development and watch as he discovered a trend or had a new idea, mastered it, grew bored with it, and then was off to something new. You’ll learn that Picasso was a master portraitist and did many traditional representational works before his flights of fancy took off. The exhibits in the final section (“The Last Years”) were donated by his widow Jacqueline and include ceramic and little-known collage work.The
Barcelona Picasso museum is rich with his earliest works and again with his last, but lacks entire periods of his most fruitful years. For the true Picasso fan, it’s an incredibly in-depth look at his beginnings and later obsessions which can add new perspective…but it’s less fascinating for those who know him more casually and were hoping to see
Guernica or cubism. Amalio Venegas scripsi Maias MMVII

El tañido de las campanas

En el Archivo del Arzobispado de Sevilla leo esta Historia de 1625 en la localidad aragonesa de Vililla:

Memorable y prodigiosa maravilla que en este año de 1625 se ha visto en un lugar de Aragón llamado Vililla, de “averse” tañido la campana del Milagro tres días continúos.

Refiere el Dr. D. Martín Carrillo, Abad de Montearagón, que un día antes de la desgraciada batalla que los Reyes Alonso V de Aragón y D. Juan de Navarra, su hermano, tuvieron con los Genoveses, llamada la Naval, en 1435, se tañó la campana de Vililla, llamada del Milagro.

La localidad se halla a diez leguas bajo la ciudad de Zaragoza, y es un poblado con las ruinas de Iulia Celsa, y entre los restos destaca la estatua de Tyro Sempronio.

Hay un retablo mayor en la Iglesia de S. Nicolás, obra de Forment, con figuras de alabastro muy fino. En la misma Iglesia hay un retablo antiguo de pincel de tiempos de los Godos, con una campana y mucha gente arrodillada; tambien se ven naves y barcos pintados.

En lo alto de la Iglesia, al Sur, hay tres pilares y en medio dos campanas descubiertas.

Siempre que se tañe señala las desgracias.

Junto a Vililla, hay un lugar llamado Xelfa, de moriscos, que cuando sonaba la campana solian decir: Ya anda la baladrera (bozinglera).

Las memorias son que se tañen el cuatro de agosto de 1435 y dos dias despues son presos nuestros soldados en la batalla de Gaeta; después se tañe el cinco de enero del siguiente año; y tambien se tañe en 1485 cuando los judios se concertaron para matar al Inquisidor de Aragón; y se vuelve a tañir en 1516 con la muerte de nuestro Rey D. Fernando.

Amalio Venegas scripsi kalendas martii MMVII.

Pensando en los días antiguos y los años eternos

Personajes tan extraños como PABLO OLAVIDE y JAUREGUI escriben de esta manera tan sorprendente. Nacido en Lima en 1725 y fallece en Baeza en 1802. Estudiante de Teología en Perú, logra ser nombrado oidor de la Audiencia con sólo veinte años. El Terremoto de 1746 le cambia la vida, pues es acusado de corrupción y enviado a España, donde el “braguetazo” de casarse con una rica viuda madrileña le permite ser acogido como Caballero de la Orden de Santiago; ser nombrado Asistente de Sevilla y superintendente de los cuatro Reinos de Andalucía, crear la colonización de Sierra Morena. Pero los tiempos cambian, un fraile capuchino le delata ante la Inquisición, es encarcelado y le quitan todos sus bienes, huye a Paris y allí participa en la Revolución Francesa, donde adquiere honor y grandeza como revolucionario y ciudadano defensor de “Liberté, Egalité, Fraternité”.

Escribe un libro y su fama es completa en España, a donde regresa, y se le restituyen todos sus bienes y se le concede una pensión real. (Los cambios que da la vida!)

Entre_papeles

Los últimos días de 2006, leo en el Archivo de Yndias:

1601, en Junio se embarca para las Yndias Mateo de Alemán, hijo de Hernando Alemán y de Doña Juana, vecino de Sevilla, con sus tres hijas, Doña Francisca, Doña Margarita y Doña Antonia, y con una sobrina Catalina de Alemán. (Contratación 5539).

Un personaje alemán logra darme este pequeño dato después de leer su famoso catálogo de la colección de documentos inéditos.

Se llamaba ERNESTO SCHÄFER, nacido Alstendorf en 1872 y fallece en Sevilla el último día de 1946.

Voy anotando nombres que leidos en los legajos son difíciles, como:

Lope Conchillos, Luis de Lizarazo, Ochoa de Isasaga, Rodrigo de Colmenares, Hojeda y Nicuesa, Orchila, Gaspar de Gricio, Ochoa de Landa, Pedro de Inoxedo, Lucas Vázquez de Ayllón, Juan de Ubite, Zuazo, Hernando de Argüello y Juan de Ampiés.

Curioso el nombre de Pedrarias Dávila, porque se llamaba Pedro Arias de Ávila.

Nombres difíciles como carey, que es una especie de brea natural para los barcos.

Tambien la licencia para viajar a las Yndias a todos los naturales de España en 1511. El permiso real para casarse con las Indias; las recomendaciones de no hacer esclavos a los Indios, la solicitud de que envíen negros y finalmente cuando se envian a los labradores son pasto de viruelas, sarampión y romadizo, falleciendo todos lejos de la tierra que les vió nacer. (No he podido conecer su relación)

Amalio Venegas scripsi a finales de MMVI.

Nota final: Los labradores fueron con la promesa de ser nombrados: CABALLEROS DE LA ESPUELA DE ORO. Jamás alcanzaron tal orden.

Proyecto MENINA

Los intentos por incorporar a todas las mujeres a la vida económica, social y política del mundo actual no son fáciles de concretar; pero uno que se abre camino, aunque con mcuha lentitud, es la popularización de los microcréditos, tambien llamado MENINA, que abre una idea de futuro y esperanza para multitud de mujeres del tercer mundo.

No siempre se difunden adecuadamente estos proyectos por considerarse de “poca monta”, de “simples y sencillos” y otros adjetivos menos adecuados, pero aunque en pequeños pasos debe nuestra sociedad alentarlos e impulsarlos para crear un mundo mejor y para llevar la esperanza a un mundo mejor.

Mujer sevillana

Leyendo en el diario sevillano ABC,  la columna de Antonio Burgos, recordaba el dicho español “es de “biennascido” ser agradecido”, pues aparece como todo un caballero elogiando tu intervención en el viejo Monasterio sevillano. Y no es para menos, pues elevaste a categoria académica aquellas ideas que el periodista salpica (por echar gracia y sabor) en su columna sobre el pasado y el presente de nuestra ciudad. Y tiene más mérito este escrito en la commemoración de aquella mujer sevillana que fue capaz de simular su propio entierro para aplacar la pasión real tan ardiente sobre ella; a lo que sólo el recogimiento de este Convento de Santa Inés,  le permitió el protagonismo histórico que se merece; pues como señalabas en la presentación del libro: La Muchacha de Bronce, nos recordaba que allí el poeta Gustavo Adolfo Bécquer localizaba la leyenda de Maese Pérez el Organista. Aprovecho la ocasión para hacer un enlace a tu propio blog: (yo le llamo bitácora que tiene un significado de diario de a bordo): http://elalmanaquedesevilla.blogspot.com y recordarte que he abierto uno nuevo en: http://www.jamonyvino.wordpress.com porque un joven americano, de esos llamados “gurus” de la informática, decía que era lo que más le gustaba de Sevilla. Amalio Venegas scripsi finis MMVI

La violencia que no acaba

No finaliza la práctica de la violencia contra las mujeres; de nuevo nos sorprende la noticia de la muerte de una mujer en el Aljarafe sevillano. Y sorprende la ingenuidad que se le da a la noticia en los medios de comunicación; sólo alcanzo a ver un número más en la larga lista de muertes y si acaso se hace alguna referencia a la ley contra la violencia de género. Esto no es así, la sociedad tiene que movilizarse. Las víctimas necesitan apoyo y las instituciones tienen que tomar medidas concretas para defenderlas. No nos resistimos a mantener el problema como un caso de accidente más. Aunque vale poco, al menos un sentido pésame por esta mujer.